ЗАПИСИ СЕМИНАРОВ

Семинар в Сиднее
Проводил Даглас Хардинг (1992)...........Лондон, 17 Сентября 2000 года

ВВЕДЕНИЕ

Это звучит абсолютно сумасшедшим, не так ли? Мужик приходит сюда и пропагандирует обезглавливание, безголовость. Звучит смешно и по-сумасшедшему. Но так ли это? Книга, которую я написал: «Об отсутствии головы» немного уводит не туда, потому что, конечно, у меня есть голова! Смысл в том, где я храню эту хренову вещь? Мое впечатление таково, что ты застрял с этой хреновой вещью сейчас, и это сейчас стоит перед твоими глазами, и ты это и имеешь.

Об отсутствии головы: звучит это для тебя как сумасшедшая мысль, или же это тебе что-то напоминает? Я должен был включить еще одно слово в заголовок книги. Книга должна была называться «Об отсутствии головы здесь». Поскольку, конечно же, у меня миллион голов — по одной в каждой зеркальной поверхности, в фотоаппаратах других людей, я думаю, и в вас в данный момент. Это мой облик, моя торговая марка — он здесь, мой облик. Это то, как я выгляжу...

Я должен был назвать книгу «Об отсутствии головы здесь». Я клянусь вам, готов перекреститься, здесь нет ничего на вашем пути, я полон вами в данный момент, у меня ваши лица, за которые я благодарю вас от всего сердца. У меня есть пространство, у меня есть полная сцена в моем пространстве здесь. И мне нечего от вас скрывать, спасибо Богу. Совсем ничего.

Теперь, чтобы присоединиться к человечеству, что мы все уже сделали — и нам нужно было это сделать, и человечество несет в себе такие благословенные вещи, как язык, электрический свет и все вещи — нам нужно было присоединиться к этому клубу. Нам нужно было играть в игру, чтобы присоединиться к этому клубу. И в чем была игра? В чем была задумка? В том, что мы есть те, какими мы выглядим!

Теперь я могу сказать вам, что я не тот, каким я выгляжу! Вы видите, как я выгляжу, а я вижу, кто я есть, и они абсолютно различны. Я думаю, точно, каждое сердце в этом зале ответит на это: я не тот, каким я выгляжу. Какой я - отлично от того, что видят другие люди. Какой я с расстояния 0 дюймов должно отличаться от того, как я выгляжу с дистанции сотен дюймов, не правда ли? Все сводится в действительности к тому, чтобы смотреть не только на то, на что мы смотрим, но и на то, из чего мы смотрим. Потому что то, из чего мы смотрим - это взрыв, центр в середине нашей вселенной, и нам лучше не ошибаться в том, что центральное в нашей вселенной. Нам лучше не ошибаться в этом, как вы думаете?

Какое яблоко, зависит от того, что у него в сердцевине. То, из чего вы смотрите, есть сердцевина и центр твоей вселенной, и ваша вселенная вращается вокруг вас, как большая луковица. Во внешних слоях луковицы находятся небесные тела, звезды, планеты и так далее. В ближних слоях находятся земные тела, такие, как облака, горы и так далее. Идя дальше, мы видим человеческие существа. И у меня сейчас в этом слое моей луковицы человеческий слой: у меня все вы, мои замечательные друзья. Это великолепно. А затем я спускаюсь дальше вниз и ближе, и я подхожу к моим ногам и моей рубашке. Здесь я останавливаюсь. Это для меня конец мира, а выше я нахожу вас. И я клянусь, и могу перекреститься – вы знаете, я не лгу, мне нечего от вас здесь скрывать.

В настоящее время, как мне кажется, общество сталкивается с конфронтацией, лобовым столкновением. Выдумка о том, что мы имеем что-то там, где мы есть, твердый кусок, чтобы другие что-то видели, мой опыт, и я уверен, опыт каждого из вас, до конца вечера, не говоря о завтра и воскресенье — каждый из нас увидит, что это такое прямо здесь, где мы есть, из чего мы смотрим, и проверит, открыты ли мы широко для мира и для друг друга, или мы живем в коробках, отгороженные от мира, выглядывая, будто из фрикадельки, через два маленьких оконца во фрикадельке. Из чего мы смотрим?

Вы знаете, не обращать внимания на то, что такое центр нашего мира не очень-то разумно. Нам лучше знать точно, что у нас в центре. Шутка в том, в этом есть смешная шутка, что мы все делаем правильно. Все мы живем нашим путем. Мы живем из того, кто мы есть. Мы не можем жить из этой хорошо разрекламированной фрикадельки в центре нашего мира. Как можем мы? Мы не замкнуты в коробке, в темных и влажных пустотах, в куске мяса! Из чего вы смотрите на меня сейчас? Все верят, я имею в виду, чтобы присоединиться к человеческой расе существуют всякого рода вещи, набранные мелким шрифтом, которые нам нужно принять во внимание, и одна из них в том, что мы смотрим на мир из двух глаз. Двух! Ну, для начала, вы смотрите на меня, основываясь на настоящих данных, из двух дырок во фрикадельке? Вы видите, это показывает, какими бы разумными мы ни были в отношении наших взаимоотношений с миром, мы медленно сходим с ума, когда речь заходит о центре нашего мира. Откуда мы приходим? Из чего мы смотрим? Или иначе говоря, кто мы в действительности? Кто мы в действительности, в нашем опыте, полученном из первых рук? Мне кажется, что для того, чтобы присоединиться к человеческой расе, мы ужасно пугаем себя. Мы верим всем на слово, что это такое быть прямо здесь на расстоянии 0 дюймов от самих себя. Мы верим всем на слово, что это такое там, где мы есть, и не верим своему слову. Это смешно, так как там, где вы сейчас находитесь в данный момент, никого нет. Никого не было и раньше в этом месте – только вы.

Вы сами - единственный и конечный авторитет в отношении того, откуда вы смотрите. И не Даглас, и никто другой не должен вам об этом говорить, каково это - быть там, у вас. Вы - авторитет в отношении одной вещи, и единственной вещи, и это то, что такое 1ое лицо единственного числа по вашему опыту сейчас. Вы окончательный авторитет в этом отношении. Я окончательный авторитет по поводу того, из чего я смотрю. Чтобы подбодрить вас, скажу, что я абсолютная противоположность тому, что мне говорили обо мне. И я хочу попросить вас сейчас проверить, так ли это. Вы в подобном любопытном, но замечательном положении!

Но перед тем, как ставить эксперименты, главную фишку этого вечера, еще немного о том, что мы собираемся делать сегодня, завтра и в воскресенье, ради чего мы собрались, что нас ждет. Небольшая интрига, в качестве первой вещи вечера. И затем мы проделаем несколько очень простых, не трудных экспериментов. Завтра мы проделаем их более детально, и с некоторыми устройствами. Этим вечером нам не нужны никакие устройства. Мы просто проделаем достаточное количество очень простых экспериментов, которые, если мы их проделаем, покажут нам, кто мы действительно-действительно есть на самом деле. И обещаю вам, каждый они дойдут до каждого, если только вы не спите. До каждого, кто будет делать эксперименты, дойдет это. Вам не нужно ехать в Гималаи, вам не нужно ничего делать, вам не надо быть хорошими людьми, приятными людьми, очаровательными духовно-богатыми людьми. Вы можете быть такими же ужасными, как и я, и все же видеть это – настолько оно потрясающе очевидно. Оно до-смешного очевидно. Это оскорбление для вас, говорить об этом, потому что это так невероятно очевидно. До каждого дойдет. И Боже всевышний или кто там еще отвечает за эту вселенную, организовал все таким образом, что то, в чем я нуждаюсь, всегда доступно — если только я достаточно прост, почти по-идиотски, достаточно наивен, достаточно прост, достаточно ребенок в душе, чтобы посмотреть на то, что дано—во всей невинности этого момента, потери памяти, воображения, и всего остального. Просто посмотри, откуда ты смотришь.

Поэтому первая часть вечера - это, как я говорил, игра, в которую я сейчас вовлечен. Во второй части будут эксперименты. Очень много их не будет. Много и не нужно. Все они ведут человека домой, в то место, которое он никогда не покидал. Вы видите, что вы действительно эксцентричны, глядя на самих себя в воображении с расстояния около ярда. Все наши эксперименты приводят нас с расстояния в ярд от себя прямо туда, где мы есть. Вы знаете, мы слышали о духовных тропах, Восьмерной Тропе, всякого рода духовных тропах, которые я очень уважаю. Я называю эту тропу несвятой тропой одного метра. Ну, или она может быть плебейской тропой, обычной тропой, тропой туда, где мы есть. Из эксцентричных мы станем центричными, центрированными. Каждый из нас получит это благодаря этим экспериментами.

И это во второй части - главная фишка этого вечера. Затем мы должны будем завершить вечер двумя другими вещами. Одна из них – это некоторое указание, как, увидев эту ужасно очевидную вещь, как мы пользуемся ею, как мы культивируем ее, как мы живем ею. Каково применение в нашей жизни, жизни из этой Открытости, этой Не-головости, этой ясности, этого абсолютно очевидного пространства, в котором мы находимся: как мы живем, какие выгоды это принесет? Я нервничаю по поводу выгод, поскольку в каждом случае это будет разным. Но мы можем просто поразмышлять, почему нам стоит посмотреть в это место.

И последняя часть вечера - вопросы. Надеюсь, у вас они появятся. Задавайте их. Они могут быть прямыми и настолько критическими, насколько вы пожелаете. Я всегда нахожу, что вопросы поднимают те темы, которые я забываю осветить, но которые важны. Вот такой план на вечер, и, я надеюсь, вы с ним согласны.

Прежде всего, с чем я приехал к вам в Сидней, и с чем, я надеюсь, пришли сюда вы?

Ну, я назвал бы это возвращением к нашим чувствам. Некоторые американские друзья говорят: «Сказать, как есть на самом деле». Просто посмотреть на то, что дано нам сейчас в данный момент с расстояния 0 дюймов от себя, на то, из чего человек смотрит. Это означает начать все сначала и осмелиться задать простой вопрос: «Что такое быть собой в данное время?». Кто я есть в моем опыте из первых рук, когда перестаю позволять людям говорить мне, как я выгляжу? Потому что, каким образом кто-либо может сказать, как вы выглядите, когда они на расстоянии шести футов от вас? Они слишком далеко, чтобы знать, какие вы.

Я не говорю сейчас о вашей психологии, я не говорю о вашем духовном состоянии, я не говорю о чем-то эзотерическом и трудном, я говорю в смысле усов-зубов-глаз и всего такого. Я говорю об очень простых вещах - цветах, формах и всем таком. Из чего вы смотрите?

Мне кажется, чтобы присоединиться к человеческой расе, как я говорил выше, мы рассказываем себе самую необычную историю. Я повторяю: я то, как я выгляжу. Я здесь то, как я вам представляюсь. То, как я выгляжу для вас и вас приглашаю к этому. Это ваша проблемa, видите ли. Я клянусь вам, что во всех случаях я противоположен тому, что вы видите здесь. Поэтому, когда я принимаю слова других людей о том, что они видят на моем месте, я в большой-большой беде. Теперь все мы имеем проблемы в жизни, серьезные проблемы, и, я полагаю, что корень наших неизбежных проблем в том, что мы лжем-лжем-лжем самим себе о том, кто мы есть. Нас запугиванием заставили поверить, что там, где мы есть, мы такие, как выглядим в зеркале. Когда вы уйдете от сюда, я бы рекомендовал опыт, который очень важен и мы будем получать удовольствие от него завтра и в воскресенье, потому что тогда у нас будут зеркала.

Вы знаете, когда вы были очень-очень маленькими, когда вы были детьми, вы смотрели в зеркало и это был ваш друг, это был ребенок. Каждая мама и большинство пап здесь знают, что когда ребенок двух-трех лет смотрит в зеркало, он даже не мечтает о том, что это он. Это ребенок-друг, маленький компаньон по игре в зеркале. Вы смотрели в зеркало - и там был кто-то другой. Для начала, это должен быть кто-то другой — он смотрел в другом направлении – не так ли! Он смотрел сюда, вместо того, чтобы смотреть наружу. И он был слишком далек — он был на расстоянии 4 футов, и он был плотным и непрозрачным. Вы думаете для самого себя маленький ребенок плотный и непрозрачный? Совсем нет. Мы рождены очень здравомыслящими и чтобы присоединиться к человеческой расе нам пришлось согласиться с людьми, которые говорили — которые говорили, что это Даглас там, в зеркале. «Это ты в зеркале». И они продолжали говорить мне, что это был я в зеркале.

Что они делали – это говорили мне, что я здесь то, как я выгляжу с шести футов. Это сумасшествие. Всем нам пришлось примкнуть к человеческой расе, заплатив столь высокую цену за то, чтобы сказать, что я есть то, каким я выгляжу. Я здесь, на расстоянии 0 дюймов, есть то, как я выгляжу здесь в зеркале в глазах других людей и в их фотоаппаратах. Итак, чтобы примкнуть к человеческой расе и стать полностью человеком нам нужно было играть в игру. И игра эта была в воображении, поймать лицо в зеркале, повернуть его вокруг оси, потому что это неправильное направление, увеличить его, потому что оно слишком маленькое и принести его сюда, и приткнуть его сюда и думать, что мы все сделали. Сделали ли? Я предлагаю, чтобы, когда вы уйдете отсюда сегодня вечером, вы посмотрели в зеркало, чтобы увидеть, на кого вы не похожи! Вы можете посмотреть в зеркало и сказать: «Спасибо Боже, что я не такой!»

Вы видите, эта вещь, которая выглядит, как эта вещь и вставлена сюда, сама вещь, которая сжала меня с огромного, как мир до размеров коробочки, теперь вынимает меня из коробочки и показывает мне, где я это храню.

Когда мы были очень маленькими, совсем, знаете ли, маленькими, то люди говорили: «Дорогой малыш». Даглас был 82 года назад маленьким дорогим Дагласом. Вы думаете, что Даглас для себя тогда — я сам для себя в то время – был маленьким? Определенно, нет. Я был безграничен. Моя вселенная была большой шумящей сумятицей, ведь это так. Ну, неорганизованной – но безграничной. И тогда, чтобы примкнуть к человеческой расе мне пришлось согласиться, что это был Даглас там, в зеркале. Это был действительно я в зеркале. И что я сделал? Чтобы примкнуть к человеческой расе, я сжался с мирового размера без границ до того, чтобы быть этой вещью.

Теперь мы все примкнули к человеческой расе и заплатили эту огромную цену. И этим вечером мы станем еще более лучшими членами человеческой расы: снимем свои оковы и станем теми, Кто мы есть, вместо того, как мы выглядим перед другими людьми с расстояния шести футов. Я сейчас хочу попросить вас посмотреть с помощью двух маленьких экспериментов, чтобы реально посмотреть свежим взглядом на то, что мы то, из чего мы смотрим. Вы сами авторитеты. Не верьте ни одному моему слову. Проверьте сами. Вы – авторитеты. Не позволяйте Дагласу и дальше вас дурить. Вас надурили, меня надурили. И что это за обман такой? Что я то, каким я выгляжу. Мы собираемся снять наши оковы и быть сегодня вечером теми, Кто мы есть.

Почему мы должны смотреть на тех, кто мы есть в действительности?

Почему мы должны делать это? Почему мы должны смотреть на тех, Кто мы есть? До того, как проводить эксперименты, приведу пару доводов в пользу того, почему нам нужно исследовать вопрос, Кто мы есть в действительности.

Могу привести вам несколько причин, почему я заинтересован в том, чтобы выяснить, кто я действительно-действительно есть. Я когда-то преподавал сравнительное религиоведение и обнаружил, что в сердце всех великих религий завуалированно, отрицаемо, но, определенно, скрываясь где-то в сердце всех великих религий, было потрясающее предположение, потрясающее предположение — невероятное в своей благословенности и счастье, и своей смелости. Экстраординарное, смелое предположение, в сердце всех великих религий. И каково же было это предположение? Это ближе к вам, чем что-либо еще, больше вы, чем вы сами то, из чего вы смотрите, то, чем вы почти что одержимы, это не продукт мира, это Исток мира. И оно имеет те же характеристики безграничности, абсолютной ясности пространства, пробужденное к самому себе, и это вовсе не вещь. Это осознание себя как Не-вещи, а того, из чего все происходит

И чтобы примкнуть к человеческой расе, все, что мы делаем - это превращаем это место во фрикадельку. И то, что я здесь - ближе, чем руки и ноги, говорит Теннисон – это Тот, кто мы действительно-действительно есть, прямо здесь. У Этого нет ни загрязнения, ни границ, ни дефектов, ни смерти, ни стресса, но оно пробуждено для себя, как Способность для всего мира. Пустое от себя, полное всего мира. Ближе к вам, чем все остальное – это Источник мира. И это то, из чего вы смотрите в данный момент. Вы смотрите на мир с точки зрения Истока мира, а не с точки зрения производной мира.

Эти великие религии говорят, что только Исток мира может видеть мир и тем более делать это правильно. И то, откуда вы смотрите - это Тот, кто видит мир из Истока мира, из осознания того, что есть Исток мира. И все, что нам нужно сделать - это то, что мы будем делать сегодня – повернем наше внимание вокруг на 180 градусов и увидим, что эти люди, основоположники великих религий, знали, о чем они говорили. Проверьте сами, знали ли они, о чем они говорили.

Это мой первый повод посмотреть, что это такое здесь, ближе чем дыхание, ближе, чем руки и ноги, ближе, чем моя сонная артерия, как говорит Коран — ближе, чем моя аорта - это Аллах Исток всего сущего. Говорили ли они чепуху? Ну же! Вы поняли! До вас дошло! И вы собираетесь пренебречь этой возможностью посмотреть на то, что вам явилось? Вы знаете, я уверен: нет никого настолько тщедушного, который упустит такую возможность. Та вещь, которую мы меньше всего ценим, я думаю, самая ценная, и она в том, что мы можем сказать - Я ЕСТЬ. Я понял. До меня дошло. Большинство из нас живет и умирает, так и не осмелившись посмотреть на то, что произошло, в нашем собственном опыте. В этом мы верим на слово другим людям. Сегодня вечером мы осмелимся посмотреть и увидеть, Кто явился и убедиться, что эти люди были правы. Или увидим, что они несли чепуху о взгляде из нашего Источника мира, а не из производной мира. Из Не-вещи, а из Осознания.

Да, это традиция. Мне кажется, что стоит проверить это, посвятив этому пару часов нашего драгоценного времени, чтобы просто посмотреть и увидеть, действительно ли мы безоговорочно благословлены, безусловно довольны этим. Знаете, давайте попробуем! Что бы вы хотели для себя больше, чем это?—быть вечной нестираемой Загадкой, из которой происходит мир. Не вещь, не разлагающаяся фрикаделька — очень разлагающаяся очень старая фрикаделька в моем случае! Давайте же! Что бы вы выбрали? Смотрите – если я то, что я вижу в зеркале – то с меня достаточно, правда? Я хочу сказать: я умирал в течение 82 лет, та вещь в зеркале. Каждый раз, когда я смотрю в зеркало, я ближе к смерти. Это имеет форму черепа. И все же я достаточно сумасшедший, со злонамеренностью в отношении себя, чтобы схватить эту фрикадельку, повернуть ее вокруг, и принести сюда. И это сумасшествие.

Удивительно ли то, что у меня появляются проблемы, когда я делаю такие необычайные вещи? Придете домой после этой встречи и посмотрите в зеркало, чтобы увидеть то, кем вы не являетесь! Потому что эта вещь недолго живущая. Это био-разлагаемый материал. А вы био-разлагаемый материал там, где вы есть? Гляньте, до вас дошло!

Мы все собираемся набраться смелости и решимости, чтобы посмотреть на то, что произошло. Частично потому, что это рекламировалось в последние двух с половиной тысяч лет, что это кладезь, высшая кладезь, ближе к вам, чем все остальное. Частично поскольку, отвлекаясь от каких-либо обещаний выгоды, вы получите возможность выяснить для себя, потому что до вас дошло. Что же дошло?

Еще одна очевидная причина, я думаю, чтобы делать это вместе сегодня вечером в том, что мы занимаемся делом. Трудным делом жизни. И когда вы занимаетесь делом, первое, что нужно - это разобраться с фактами. Если дела идут не так как хотелось, и — центры паники — мы уволим этих людей, эту рабочую силу, и откроем новую организацию, и попробуем новые модели – все центры паники. Нет. Если у вас не идет дело, мы обращаетесь к фактам, вы смотрите, каковы факты. Получите достоверные факты перед тем, как действовать. Ну, а если я лгу и лгу себе о том, Кто я есть, тогда я в большой беде, потому что мои исходные факты были неверными. Я живу, исходя из набора лжи – и это не работает. Живя из того, Кто я действительно-действительно есть, обещает быть более эффективным. И я могу сказать вам из моего опыта: что бы я ни делал, исходя из иллюзии о том, что Даглас-фрикаделька здесь делает это и контролирует это — было очень плохо сделано. И что бы я ни делал из опыта, что здесь нет Дагласа-фрикадельки, вообще нет фрикаделек, а Пространство, в котором происходит весь мир - сделано лучше. Здесь больше энергии, больше любви. Это, очевидно, не будет совершенным, но это будет намного лучше.

Поэтому если мы хотим быть эффективными, и жить из того, какие мы есть, вместо того, кто нам говорят мы есть, и такие, какие мы есть – неописуемо благословенные, неописуемо счастливые. Я хочу сказать: мир - это довольно неважное место во многих отношениях. Послушайте, существуют два мира и они существенно отличаются.

Есть мир, который видится с позиции глубокой иллюзии, обмана, будто из куска мяса здесь, будто из липкой мокрой восьмидюймовой коробки с двумя глазницами в ней. Это сумасшествие. И мир, который видится из этой коробки – жутковатое место. Это ад. Это действительно ад.

А теперь посмотрите на мир из единственного места, откуда его можно увидеть, а именно из этой Ясности здесь: это любимый мир. Это тот мир, который есть я – я вбираю его внутрь. Это любимый мир. Мне нечего скрывать, так как он создан для любви.

Другие причины для свежего взгляда на то, кто мы есть в действительности

Мы созданы открытыми друг для друга и для мира, и когда мы открыты, как действительно мы все есть, открыты для всего мира, тогда мир, который мы воспринимаем - это мир, от которого мы неотделимы. Это любимый мир. Это мир, в котором цвета, вкусы, запахи, формы и все такое - различны. Все отличается – и в то же время то же самое. Это не мир без проблем, но это мир, который любим, потому что мир видится из этого Истока, потому что виден из его Истока самим Истоком, вами самими. И это в то же время другой мир.

Поэтому вот несколько причин для того, чтобы посмотреть, Кто вы есть на сей раз. Теперь я действительно должен сказать снова — вы сами авторитеты. Не верьте ни одному слову Дагласа сегодня-завтра или в воскресенье. Все нужно проверять. Осмельтесь быть своими собственными авторитетами. Я осмеливаюсь быть авторитетом для самого себя в отношении того, откуда я происхожу. Вы сами авторитеты в том, откуда вы происходите, откуда вы смотрите, и я думаю, что вы обнаружите, как это делаю я, что каждая хренова вещь, которую вам сказали о том, кто вы есть, где вы есть, диаметрально противоположна действительному положению дел. И если это так, то неудивительно, что мы в бедственном положении.

Я абсолютно противоположен тому, что мне говорили обо мне. И я сейчас дам вам небольшое описание, не для того, чтобы вы поверили, а для того, чтобы вы проверили, не находитесь ли и вы в таком же любопытном положении. Описание того, что я нахожу здесь – противоположное тому, что должен был найти здесь. Мне сказали, что я смотрю на вас из двух маленьких окошек. Я же нахожу здесь огромное окно без рамы. Если я посмотрю, нет рамы, нет двух окошек - просто одно огромное окно. Мне сказали, я был непрозрачен здесь плотный....

(Конец одной стороны аудиокассеты 1...)

Сторона 2

Мне сказали несколько других вещей, очень странных вещей. Мне сказали, что я приехал сюда в Сидней из Брисбейна и Лисмора, что мы ехали по дороге, и Австралия оставалась неподвижной. Ни землетрясений, ни движения, ни один листочек не сдвинулся с места по случаю нашего движения. А мы ехали сюда по дороге со скоростью около 100 километров в час — машину замечательно вел мой хороший друг. Мне так сказали. Но было не так. По правде говоря, я сижу в моем автомобиле, a Австралия танцует. Все движется — деревья, дома, холмы, дорожные столбы. В Сиднее здания, танцуя, удаляются прочь, по правде говоря.

Почему это важно? Это важно из-за того, Кто мы есть в действительности. Греческий философ Аристотель сказал, что Бог - это неподвижный движитель мира. Садитесь в машину, садитесь в свой лендровер и кладите руки на руль. Если вы ведете лендровер, то вы просто человеческое существо. Но если вы действительно посмотрите на то, что происходит, то вы увидите, что вы не ведете лендровер. Вы ведете землю. И в этом разница. Кто может это делать, кроме того, Кто вы действительно-действительно есть на самом деле. Это потрясающе. Кто вы действительно-действительно есть - просто потрясающе. Благословенно.

И это вопрос жизни и смерти - правильно все расставить. Знаете, в свои 82 года я действительно должен смотреть на это серьезно – кто умирает и что умирает. И парень, которого я вижу в зеркале, как я говорю, уже уходит. Но таков ли я здесь? Есть ли что-то тленное здесь? Это и есть неподвижный движитель мира! Тот, кого я нахожу здесь, не имеет границ. Тот, кто говорит "Я ЕСТЬ" здесь.

Да, я Даглас, но Даглас там, в зеркале. Это настолько потрясающе очевидно, когда мы смотрим. Я хочу сказать, придя сюда и делясь этим с вами, почти что оскорбляет вас - настолько это очевидно. Но мы только что прошли систематический тренинг, чтобы подавить очевидное и простое. Если это просто, мы не хотим этого, потому что думаем, что это недостаточно глубоко. Наоборот, только простое по настоящему глубоко. А если это сложно – осторожно, это неглубоко. Это настолько невероятно очевидно: вы увидите очень скоро, когда мы перейдем к экспериментам.

Я сейчас прохожу через одну или две причины, чтобы посмотреть на то, Что нам дано сейчас. Мне интересно, какие другие причины у вас могут быть? Я думаю, что наличие проблем помогает. Вы знаете, имея проблемы с парнем в зеркале, имея проблемы с тем, кто, нам сказали, мы есть — иметь человеческие проблемы до определенной степени чрезвычайно полезно. Потому что тогда я должен искать то место, где нет проблем.

Я полагаю, что я здесь сегодня вечером, чтобы говорить о стрессе, который, я помню, надо создавать время от времени! Очень редко, но я создаю! Вопрос – что мы делаем со стрессом? Некоторые люди говорят: «Вы хотите избавиться от стресса, Даглас». Я говорю «Нет»! Наоборот, я за стресс — в нужном месте. Мне кажется, что этот мир, эта луковица, в центре которой человек находится, работает на стрессе, как автомобиль на бензине. И избавиться от стресса будет означать избавиться от мира. Стресс замечателен, когда он в нужном месте – мир движется за счет стресса. Вопрос в том, вовлечены ли вы в этот стресс, как вещь? Определенно, что тот, кого я видел в зеркале — он там, в мире, наполненном стрессом. Но когда я смотрю Сюда, я не нахожу повода для стресса. Я нахожу Здесь, в Центре моей вселенной место, куда стресс и смерть не имеют доступа. Они просто не могут попасть Сюда. Это как глаз циклона или шторма. Глаз совершенно неподвижен, совершенно спокоен — глаз шторма. А может быть вы и есть Глаз шторма? Мы собираемся это проверить, сегодня, завтра и в воскресенье.

Вот некоторые причины для того, чтобы увидеть, Кто мы есть. И последняя в том, что у нас есть проблемы. Они объявлены, и я клянусь, что есть место, куда проблемы не могут войти. А если ваши проблемы слишком серьезны, то это не очень помогает. И если они недостаточно серьезны, это тоже совсем не полезно. То есть, если у вам огромная куча проблем, это очень хорошо для того, чтобы увидеть, Кто ты есть, потому что тогда у вас есть реальная мотивация для того, чтобы смотреть на то место, куда проблемы не могут добраться. И по моему опыту, когда я смотрю Сюда, это место свободно от смерти, стресса, проблем, потому что нет ничего здесь, от чего чувствовать стресс, или умереть, или иметь проблемы. И это то, из чего я смотрю. И за мои деньги это не продукт мира – это Исток всего мира. Это глубокая традиция.

Также сегодня она доступна нам в более демифологизированной форме. То, что подавалось как прерогатива и замечательное видение очень-очень узкого круга людей, которые научились медитировать определенным образом, или которые провели всю свою жизнь, скрестив ноги в запутанные узлы, и подавалось как для очень-очень редких людей – оно более доступно для всех нас, просто смотря, чтобы увидеть, Откуда мы смотрим. Эксперименты помогут нам прояснить это.

Вот некоторые из поводов для того, чтобы посмотреть. Я повторяю, мой собственный опыт: не верьте мне, но проверьте сами, мой собственный опыт таков, что я точно противоположен тому, что мне говорят обо мне. Чтобы примкнуть к человеческой расе, мне сказали, кем я был и они сказали все неправильно. Они сказали мне, что я двигался по миру – а я никогда не двигался. Они сказали мне, что я был маленьким, и у меня нет границ. Они сказали мне: я смотрю из двух дырок во фрикадельке — а здесь одно большое Окно. Все по-другому.

Я утверждаю, что эксперименты, к которым мы перейдем через минуту, приведут вас Домой, в то самое место. Вы должны выступать в качестве авторитета для того, что вы там обнаружите. Любой из этих экспериментов приведет вас домой. Некоторые могут вам не понравиться. Сегодня мы выполним только три или четыре. Некоторые могут не понравиться, другие покажутся предпочтительнее. Не важно, которые. Любой билет домой, который вы не покидали – это хороший билет. Любой билет. И у нас есть хороший их выбор, целая стопка билетов, домой, в то место, которое вы никогда не покидали. Я говорю, никогда не покидали, потому что мы все делаем это правильно. Никто не делает это неправильно. Каждый живет – и я глубоко-глубоко в этом убежден, каждый живет из этой Ясности того, Кто мы действительно-действительно есть. Вы бы спотыкались о мебель и падали, если бы жили из этой липкой влажной темной фрикадельки там. Вы бы падали, споткнувшись о мебель. Все живут из этого. То, что мы делаем, это не меняем вещи, а пробуждаемся для вещей – таких, какие они есть. Это само по себе огромная перемена.

ЭКСПЕРИМЕНТЫ

Эксперимент с Единым Глазом

Сейчас мы выполним некоторые эксперименты. Это не займет много времени. Мы выполним один-два маленьких эксперимента, чтобы привести нас домой, в то место, которое мы никогда не покидали.

Первый раскрывает нам, из скольких глаз мы смотрим.

На Востоке есть такая вещь, как Третий Глаз. Опыт под названием открытие Третьего Глаза. Утверждается – у нас сложилось такое впечатление – что этот опыт доступен в таких местах, как Тибет, или, возможно, Мексика, Индия, Япония, но вряд ли в Сиднее. Навряд ли в провинции Новый Южный Уэльс. Тогда проверим это. Из чего вы сейчас смотрите? Из скольких глаз вы смотрите?

Это познается в действии. Это не слушание Дагласа. Все, что нам нужно сделать – это, если у нас есть очки, то снять их. И мы держим их здесь - так, как это делаю я, держим их на расстоянии вытянутой руки. И если у вас нет пары очков, тогда сделайте их так, как я показываю: держите руки вместе вот так, и сделайте очки. И не смотрите на Дагласа, когда делаете этот эксперимент. Просто посмотрите на эти два окошечка или апертуры, а потом внимательно и медленно оденьте их. Очень внимательно оденьте их. И когда вы их надели, опустите руки. Теперь из чего вы смотрите? Кто-нибудь смотрит из двух смотровых щелочек, двух маленьких щелочек?

А теперь, пожалуйста, сделайте вот что: посмотрите на потолок, а не на меня. Не ударьте при этом соседа, просто очертите протяженность этого Окна, просто там, где исчезают ваши руки. Просто там, где Окно, из которого вы смотрите, не имеет рамы – или должно иметь его, но не имеет.

Итак, вы только что открыли ваш Третий Глаз, не правда ли! Вам когда-нибудь приходилось смотреть из чего-либо еще, кроме вашего Третьего Глаза? Это трудно было сделать? Просто посмотрите на то, из чего вы смотрите. У него есть рама? А стекло? Небьющееся стекло! Нет стекла. Видите, маленький человечек в зеркале, тот, что в зеркале, которое невозможно разбить. Я бы сказал, что это Окно, из которого вы смотрите, нельзя разбить. Нет ни стекла, ни рамы. И простирается оно – на весь-весь мир, разве не так? Из чего вы смотрите. Предположим, что теперь, с этого момента в нашей жизни, глядя на мир, мы будем смотреть внутрь, на то из чего мы смотрим – эту Громаду без рамы. Мы будем дома и сухими. Из чьего глаза вы сейчас смотрите? Из Единого Глаза!

Один учитель сказал: «Если твой глаз станет единым, все твое тело наполнится светом, и в нем не останется темноты». Что он имел в виду? Он сказал, что вы найдете это, когда станете, как маленькие дети. И он говорил о чем-то под названием Царствие внутри, единый глаз. Разве это не показывает нам, что мы потихоньку сходили с ума, когда мы представили, что мы смотрели на мир из двух малюсеньких щелочек во фрикадельке? И если сходим с ума по поводу центра нашего мира, Бог помоги периферии. Поэтому еще раз, можем мы просто открыть наш Третий Глаз, надев его и видя, из чего мы смотрим? Кто есть Он, кто Он - чей Глаз бесконечен по протяженности? Кто ты, глядя из этого Единого Глаза? Кто это делает?

Я говорю, что это не человек делает это. Человеческие существа не смотрят из этого огромного пространства. Кто ты действительно-действительно есть, неподвижный движитель – это Тот, кто смотрит на Дагласа сейчас. Потрясающе, не правда ли. И это абсолютно очевидно, полностью очевидно. Любая дорога домой - хорошая дорога любой билет домой – хороший билет, и Единый Глаз – прекрасный билет. Когда вы идете по улице, или вы в супермаркете, или вы дома, вы всегда можете проверить это. Вам не надо делать этот эксперимент руками. Если вы идете по улице в Сиднее [очерчивает Единый Глаз руками] люди подумают, что вам нужно в психбольницу. Но вам не нужно делать этого, потому что вы можете видеть, из Чего вы смотрите. Это оставляет вас с широко раскрытыми глазами.

Когда вы были совсем маленькими, вы были такими. Знаете, дети производят впечатление, что они смотрят на мир с широко раскрытыми глазами, правда? И это не удивительно. Потому что – и мы все это знаем, мы все жили из Этого, когда мы были маленькими, не так ли. А потом нас вывели из этого состояния разговорами и смехом в духе этого человеческого сумасшествия, я здесь то же самое, как я выгляжу там. То, Кто ты есть, где ты есть, это, как я полагаю, полная противоположность того, как вы выглядите для остальных с расстояния шести футов. Поэтому один только этот эксперимент приводит нас домой. Но у нас есть еще один....

Эксперимент с указанием пальцем

Знаете, за вами и за мной лежит страна, которую Святой Томас А. Кемпис назвал Страной Вечной Ясности. Мне нравится это выражение, Страна Вечной Ясности: это то, откуда вы смотрите сейчас, этим Единым Глазом, не так ли. Вы смотрите из Большой Страны, в этом направлении. Большая Страна. Больше, чем Австралия, действительно большая – из чего вы смотрите – больше, чем Австралия: Страна Вечной Ясности, куда не могут попасть смерть, стресс и проблемы. Но что мы сделали, это изгадили вход в эту Страну, поставив дверь. Мы закрыли дверь в Большую Страну, и мы закрыли ее очень маленькой дверью, восьми-дюймовой дверью под названием голова, лицо. Это была дверь, которой мы отгородились от Большой Страны. Мы заткнули пробкой вход в Большую Страну.

А теперь, когда вы идете в собор, в Англии или в Австралии, очень часто вход в собор очень маленький. Дверь, может быть, всего лишь 6-7-8 футов в высоту, и три фута в ширину. Вы проходите через маленькую дверь, и когда вы проходите через эту дверь, ба-бах! – и интерьер, величественный интерьер взрывается – и вы оказываетесь в большом пространстве. Ну вот, там где вы есть, существует дверь. Теперь возникает вопрос – эта дверь открыта или же она закрыта? То, из чего вы смотрите – это открытая или же закрытая дверь?

Вы знаете Блейка, великого поэта-мистика, который говорил об открытии дверей восприятия. Когда мы делаем это, мы находим Бесконечность. Вот эта дверь. Эта дверь для меня. А вы – из чего вы смотрите там – ваша дверь открыта? Двери вашего восприятия широко открыты для мира? Вы авторитет. Вы открыты там, или дверь закрыта? Я предполагаю, что ваша дверь - это как гаражные ворота, знаете ли, эти достаточно дорогие гаражные ворота, которые я не могу себе позволить. Когда вы подъезжаете к этим хреновым воротам, вы что-то жмете - и ворота поднимаются. Когда мы действительно добираемся к себе, сюда, я думаю, что ворота поднимаются, как гаражные ворота, не правда ли? Если вы действительно приближаетесь к воротам, они поднимаются, и затем вы проходите через эту маленькую восьми-дюймовую дверь, которыми мы заставили всю эту великую страну. Тогда мы проходим в Страну Вечной Ясности.

Блейк также сказал, что его миссия была в том, чтобы расплавить явные поверхности и вскрыть Бесконечность, которая скрыта. И это самое мы и делаем. Мы расплавляем эту явную поверхность и вскрываем Бесконечное здесь. Когда дверь открыта, вы видите, что вы широко открыты для мира, и закрыть эту дверь уже невозможно. Нет животных, нет детей, нет молодых людей, которые закрывают от нас мир. Мы закрыли мир в мыслях, не фактически, а только в воображении, закрыли мир, поставив там эту смешную дверь. Она существует? У нас есть ключ к этой двери. Дверь там и у нас есть ключ к ней. Вот ключ. [Показывает свой указательный палец]. И мы воспользуемся этим ключом, чтобы открыть дверь, и пройти через нее в Страну Вечной Ясности, которая больше, чем Австралия и которая свободна от смерти, от стресса, от проблем.

Наш следующий эксперимент использует этот ключ [показывает свой указательный палец], чтобы пройти через воображаемую дверь сюда, в огромный-преогромный мир, откуда мы пришли...

Итак, пожалуйста, когда вы делаете этот эксперимент со мной, не смотрите на меня, а на свой палец, и на то, на что указывает ваш палец.

Я полагаю, что когда вы были очень маленькими, ваша мама говорила вам, что невежливо показывать пальцем, очень грубо показывать на людей! Ваша мама вам это говорила? Тогда мы укажем на Того, кто вы действительно-действительно есть. На Того, кто вы действительно-действительно есть, и он обожает, когда на него указывают. Мы используем наш указательный палец как ключ, чтобы пройти через эту дверь, чтобы открыть двери восприятия в Страну Вечной Ясности.

Итак, пожалуйста – не смотрите на меня, а делайте то, о чем я вас прошу. Я был бы признателен, если бы вы сделали это: пожалуйста, сначала укажите на потолок. Вы видите свой палец, указывающий на нечто, на потолок. А теперь опустите палец, и укажите на стену, и ваш палец указывает на стену. А теперь опустите палец еще ниже и укажите на Дагласа, и ваш палец указывает на нечто. А теперь еще ниже и укажите на ковер перед вами. А теперь на свои ноги. И ваши пальцы показывают - палец - пространство - ноги. А сейчас направьте палец на колени – не смотрите на меня, смотрите на свой палец. Вот ваш палец, и вот пространство, и вот ваши колени. А сейчас направьте палец на живот. Палец – пространство – живот. Теперь на грудь, и это все еще палец – пространство – то или другое - грудь.

А теперь, Теннисон говорит, что Бог, благослови его, ближе к тебе, чем твое дыхание, твои руки и ноги. Поэтому укажите на то, что ближе к вам, чем ваше дыхание, ваши руки и ноги – а именно на то, из чего вы смотрите. Укажите на то, откуда вы сейчас смотрите. На что указывает ваш палец в вашем опыте, на этот раз? Он указывает на фрикадельку? Он вообще указывает на что-либо? Указывает он на что-либо непрозрачное, твердое? Разве он не указывает на абсолютную прозрачность? Разве он не указывает на страну, которая продолжается дальше и дальше, Большую Страну, Страну Вечной Ясности – пустой от себя и все-таки наполненной пейзажем впереди. Указание на ничто.

Взгляд в противоположном направлении – это то, что предлагает мир. Это то, откуда вы приходите. Разве это не Страна Вечной Ясности, из которой вы смотрите? Разве это не абсолютно очевидно, естественно, до смешного потрясающе очевидно, что то, из чего вы происходите, не есть вещь – это способность для вещей. Она пробуждена. Она полная прозрачность. Хорошо, теперь вы можете опустить палец.

Разве это не необычно, что мы можем игнорировать то, что главное в нашей жизни, и принять расхожее мнение для этого места? Разве это не сумасшествие? Знаете, разве это не практично игнорировать это. Разве это не увлекательно. Не стоит это игнорировать. И нас предупредили, чтобы мы не пропустили это. "Хорошо" – говорите вы, "Даглас, все это очень духовно, метафизично, довольно высокого полета. Но вы знаете, в реальном мире вещи не всегда таковы. В мире здравого смысла истории и тому подобное, это действительно не сходится."

Я думаю, мы согласимся, что человек, который твердо стоит на ногах, и которого мы уважаем, вы согласитесь – это Уильям Шекспир. Откуда, вы думаете, он получал свое вдохновение? Где, вы думаете, находится этот сказочный язык и этот невероятный порыв, этот вкус к жизни – откуда, вы думаете, все это пришло? В чем, по-вашему, был секрет Шекспира? Он не говорит много об этом, но он говорит об этом достаточно много, чтобы понять его послание нам. И некоторые из вас помнят, что говорит Шекспир в «Мера за меру». Что-то вроде:

Гордый человек,

Облекшись краткой и ничтожной властью,

Забыв о хрупкости своей стеклянной

И бренности, как обезьяна злая,

Такое перед небом вытворяет,

Что плачут ангелы; когда б могли,

Они над ними только бы смеялись

(перевод М.А. Зенкевича)

 

Что говорит этим Шекспир? Он говорит мне: посмотри в свою стеклянную сущность, Ясность здесь, эту Чистоту, эту Прозрачность. Посмотри на это, потому что у тебя все это есть. Посмотри на это, или ты обнаружишь это сам рано или поздно, ведя себя, как злая обезьяна. Это очень сильное заявление, и лучше прислушаться к нему, когда оно сказано Шекспиром. Можно откинуть всех этих мистиков, мы можем от них отказаться: они смешные старики. Но Шекспира трудно обойти. Самые невежественные в том, что у нас точно есть! Действительно ли мы самые невежественные в том, в чем мы наиболее уверены, нашей стеклянной сути? Нашей Прозрачности.

Если мы хотим хорошо поработать, и быть креативными, если мы хотим наслаждаться жизнью, если хотим почувствовать вкус к жизни, жизненный порыв, позвольте посмотреть на то, в чем мы более всего уверены – в нашей стеклянной сущности, нашей прозрачности. Она настолько доступна, настольно невероятно очевидна. Шекспир, и я бы сказал многие другие великие поэты, писатели, творцы, жили этим. Откуда Моцарт брал свою музыку? Невероятная Загадка стоит за ним. Тишина, из которой он произошел, нашла свой выход в этих звуках. Если мы хотим быть созидателями, если хотим внести уникальный вклад в мир, каждый из нас может это сделать: вот почему мы должны положиться на этот сказочное Богатство.

Четыре стадии видения того, кто вы действительно есть.

Видите ли, мне кажется, существуют четыре стадии того, что мы рассматриваем сегодня вечером. Сначала нужно увидеть это. И мы уже видели, не так ли, с помощью очков и указания. Первая вещь – это увидеть. Каждый видел это, это неизбежно, это вполне очевидно.

Вторая стадия в том, чтобы, продолжая видеть это до тех пор, пока это не станет привычкой, и это не так трудно, как это заявлялось. Если вам это нужно, и вы заинтересованы, то вы сделаете это. Вы будете продолжать возвращаться к этому снова и снова, потому что это так весело и это такое облегчение. А для личных отношений это абсолютно необходимо – потому что без этого конфронтация ужасна, лобовое столкновение ужасно. Мы широко открыты друг для друга. И при этом мы созданы для любви. Не потому, что мы приятные люди, не потому, что мы чувствительные люди, но мы действительно созданы открытыми и широко раскрытыми для любви. А тогда, что нас удерживает здесь?

Итак, первая ступень - увидеть это, и мы прошли через это. Вторая стадия - поддерживать это, возвращаться к Единому Глазу – месту, где мы находимся, неподвижности, и возвращаться до тех пор, пока быть естественным будет естественным. Потому что то, чем мы сегодня занимаемся – это просто становимся естественными. Становимся самими собой. Я не занимаюсь какими-то странными мистическими эзотерическими вещами. Я просто говорю: давайте вести себя так, как если бы мы были полностью естественными. Поэтому вторая стадия в том, чтобы делать это до тех пор, пока это не станет частью нашей жизни.

Третье - наряду с двумя первыми, в том, что я думаю, это работает само по себе в каждой области нашей жизни, и прежде всего в личностных взаимоотношениях. Видите ли, когда перед вами кто-то стоит, у вас есть ясный выбор. Будете ли вы лгать и говорить, что это столкновение лоб-в-лоб, лицом-к-лицу, или же скажете правду, которая звучит как лицом-к-не-лицу? Посмотрите на Джона и на меня сейчас. Вот Джон там и Даглас здесь, и в данный момент вы видите двоих - Джона и Дагласа, лицом к лицу. Это симметричная расстановка. Но для Джона, я предполагаю, это не так. Джон это тот, как я воображаю, у которого седая борода, а у меня здесь молодой безбородый Джон, и мы меняемся лицами. И это настолько великолепно. Это означает, что мы действительно созданы для любви, мы созданы широко открытыми друг для друга.

Теперь, глядя на Дагласа, из чего вы смотрите? Лицом ли к лицу со столкновением, лицом к лицу, или же ваши двери открыты, с приветствием на коврике, которое говорит: «Заходи, Даглас, у тебя на пути ничего нет? Я клянусь вам и готов перекреститься, что вас приветствуют здесь, потому что мне нечего скрывать от вас абсолютно нечего скрывать: добро пожаловать, вы видите здесь. Добро пожаловать на коврик. Двери никогда не были закрыты, гаражные ворота были всегда подняты. У нас, на пути мира не стоит ничего, когда мы действительно смотрим.

Слои Внешнего Вида

Позвольте мне добавить – это правда. Я клянусь, здесь ничего нет. Вы говорите: "Даглас, ты сумасшедший, здесь что-то есть." 250 человек говорят, что здесь что-то есть, и только один Даглас говорит: здесь ничего нет и вот он получает наши голоса 250 к 1. Демократия! Хорошо. Но вы видите что-то здесь, потому что вы очень далеко. Но, если хотите проверить, говорю ли я правду – а я говорю, что здесь ничего нет – если вы не верите мне - приходите и проверьте. На пути ко мне вы потеряете меня, делая фотографии всю дорогу. Из конца зала вы увидите всего Дагласа и много чего еще. На полпути вы все еще будете видеть Дагласа и меньше всего остального. На три четверти пути вы получите Дагласа без ног. С первого ряда вы получите верхнюю половину Дагласа. Здесь вы поймаете его лицо в объектив фотоаппарата. Если подойдете еще ближе, установите дополнительные линзы, вы получите фото носа, затем кусок кожи и далее клетки. Если смените оптику на электронику, то снимете фото тканей, клеток, молекул и так далее - атомов, почти пустых. Вы перейдете в область частиц, и до того, как придете сюда, все исчезнет. Теперь я завершу свой рассказ, и скажу, что здесь совсем ничего нет, кроме осознания и пространства, в котором происходит мир.

Это можно проверить в лаборатории, и это имеет смысл. К чему бы вы ни приближались – вы теряете. Не важно, к чему вы приближаетесь. Приблизьтесь к книге, и вы потеряете ее. Приблизьтесь к моей руке, и я потерял ее. К чему бы вы ни приближались – вы теряете это. Это очевидно, не так ли. К чему бы вы ни приближались, вы теряете. Вы приближаетесь прямо к себе, и вы теряете себя, и получаете вселенную – и это хорошее дело. Это очевидно – не так ли. Вы приближаетесь к себе, и вы теряете себя, и получаете весь мир. Это прекрасная вещь. И это означает то, что вы не био-разлагаемый материал!

Четыре стадии видения, кто вы есть в действительности

Итак, чтобы завершить мой рассказ о четырех стадиях. Первая стадия – увидеть это. Вторая стадия – продолжать видеть это, пока оно не войдет в привычку. Третья стадия – встроить ее в свою жизнь, особенно в личные взаимоотношения, чтобы не жить жизнью конфронтации – ты живешь жизнью, где ты пуст и открыт для того, кто перед тобой. В смысле смазки наших личных отношений я не могу переоценить это. Оно снимает страх, раздражение с наших личных отношений. Это означает, что мы созданы для любви. Я говорю здесь не о чувстве любви, я говорю об основе любви, ее скелете, строительных лесах, на которых возводится любовь. Мы ведь созданы открытыми, не так ли?

Поэтому третья стадия – это встроить в нашу жизнь это видение, Кто мы есть. И четвертое может произойти из самого начала этого опыта, - верить этому. Знаете, в Тао Те Чинг, они говорят о Тао, а это именно то, о чем говорим и мы. Автор того чудесного текста говорит, что это колодец, который никогда не иссякает. Ноу-хау здесь невероятное. Ее созидательность невероятна. Тот ресурс, который у тебя на спине в рюкзаке, поддерживает тебя невообразимо компетентной реальностью, настолько компетентной, что у него есть верховное ноу-хау БЫТЬ. И если вы можете верить тому, что имеет назовем это так – фишку действительного Бытия - вперед! Это нечто – действительно Быть. Это вполне достижение, не правда ли. Быть. Теперь надо, чтобы это нас поддерживало!

Один из героев Шекспира говорил: "Меня поддерживает Бог". Это лучше, если вы занимаетесь бизнесом и вас поддерживает Банк Барклейз или даже Банк Австралии. Послушайте, это самая невероятная поддержка, которую мы имели. Поэтому, четвертая стадия – верить в это. Меня это никогда не подводило. Я приезжаю сюда в Австралию. Если я думаю, что Даглас собирается обратиться к вам из Дагласовости, это не сработает. Но если я сделаю ставку на Это, Даглас может сойти со сцены. Итак, это были стадии, о которых мы будем говорить завтра и в воскресенье, исследуя, как мы можем заставлять это работать, как упражняться в этом, как жить этим. Не говорить об этом, а делать больше и больше экспериментов.

Эксперимент с закрытыми глазами

Но у нас есть еще один эксперимент, перед тем, как мы перейдем к вопросам, и так далее. Еще один эксперимент, и он очень-очень важный. Он в том, чтобы ответить на некоторые возражения, которые могут возникнуть у вас, о том, как показать это слепому человеку. Знаете, если вы сможете поделиться этим со слепым, это просто превосходно, не так ли. Как поделиться этим со слепым? Говоря другими словами - посмотрите, если это доступно только для зрения, для одного из чувств, это показывает, что оно не очень глубоко. Поэтому у нас есть эксперимент, который мы сейчас применяем, чтобы увидеть, что мы видим, когда мы по существу слепы. Он включает закрытие глаз и оставление их закрытыми, если хотите, до конца эксперимента. Завтра или в воскресенье мы будем делать этот эксперимент гораздо дольше, но мы можем увидеть достаточно и здесь сегодня, чтобы получить представление.

Итак, с закрытыми глазами, пусть каждый будет для себя авторитетом в отношении того, что нам дано в этот момент, о настоящих данных: что это такое – быть вами.

Какова ваша форма в тот момент, когда вы теряете память, воображение и веру, и просто видите то, что дано в настоящий момент? Какова ваша форма? Какая форма? Есть ли у вас какая-либо форма в данное время? Любая форма? По настоящим данным, каков ваш рост? По настоящим данным, сколько у вас пальцев на ногах. А сколько у вас ног? Не можете вы быть любым существом, любым из тех, что знаете? Кто вы в настоящий момент? Какого вы цвета? Каков ваш возраст по настоящим данным? Какого вы пола?
.........
(Перерыв на ленте)
.........
есть ли у вас поверхность, которая соприкасается с окружающей средой, или же вы больше похожи на бесконечное пространство без краев и центрального объекта в этом пространстве? Не может быть так, что это пространство течет сейчас через вас? Течет через вас, не натыкаясь ни на что. И это пространство и эта способность, эта способность, я полагаю, не имеет границ. Так же как и этот единый глаз не имеет ни рамы, ни границ, и продолжается бесконечно. И можете это назвать, если захотите, Способностью, а хотите – Тишиной. Тишина, которая Способность для этих звуков.

Кто вы теперь? Кем вы являетесь теперь?

Определенно, внутри этой способности, что вы можете чувствовать в это время, происходят многие вещи. Все Всякие ощущения возникают в это время. Тепло напряжение и так далее. Может быть легкие боли. Мысли и чувства возникают и исчезают.

Разве вы сейчас не подобны, возможно, широкому телевизионному экрану без краев, и программа меняется постоянно, оставляя экран абсолютно незатронутым всеми грубыми вещами, которые встречаются в программе. Так, чтобы экран не загорался, когда насилие показывают в программе. Разве вы не похожи на телеэкран без границ? Всегда программа: экран не затронут. Вы не можете быть определенно участниками в этой программе, потому что они приходят и уходят, и всегда меняются - ощущения, чувства, мысли. Всегда меняются. Кто вы для кого они меняются, кроме как Неизменный?

Итак, на этот раз, исходя из имеющихся данных, кто вы? Кто вы? Можете найти что-либо, что осталось от этого огромного сложного организма, который вы и я построили под названием личность? Нет ни имени, ни возраста, ни национальности. Номер телефона, адрес, работа, квалификации. Обязательства, слабости, сильные стороны, навыки и все такое. Что произошло со всем этим на сей раз? Отпало ли все это сейчас, как листья осенью, и оставляя что? Разве это все не в памяти - не данное сейчас? Что дано сейчас, определенно, это не способность "я это" или "я то", потому что просто не очевидно, кто вы есть, потеряв цвет, имя, возраст, пол, национальность, и все остальное. Что можете вы сказать сейчас? Кто вы теперь? По современным данным, как вас сейчас зовут? Я полагаю, что вы не можете сказать "я это" или "я то" на этот раз. Но вы можете сказать "Я ЕСТЬ". "Я ЕСТЬ". Какое чудесное имя, не правда ли, "Я ЕСТЬ!"

Появилось у вас сейчас чувство разрушения или злости? Ограблены? Оскорблены этой потерей всего, с чем вы и я всегда себя отождествляли? Вы очень злитесь по этому поводу? Чувствуете ли вы, что мы подошли к некомфортному месту, или наоборот, мы чувствуем, что пришли домой? Чувствуем ли мы себя комфортно с нашим именем "Я ЕСТЬ"? Есть ли у нас чувство, что мы сбросили, возможно, чрезмерно тяжелую ношу и пришли домой, в то место, которое мы никогда не покидали. Вы и есть авторитет. Смотрите, если вас зовут "я есть", вы определенно не можете погибнуть. Вы определенно не можете погибнуть. Вы определенно, внутренне, в сердце и в корне свободны от стресса. Свободны от проблем. И я предполагаю, что все великие религии и все великие – действительно великие – философы говорили, что это то, что вы действительно, действительно, действительно есть в корне: тот, кто лежит в центре мира, из кого происходит весь мир и к кому мир возвращается.

Вы авторитет.

Итак, когда мы открываем наш Единый Глаз снова – давайте сделаем это – и заполняем это пространство цветом и формой – разве это все еще не твое имя? Я ЕСТЬ? Разве это не имя того, кого не затрагивает стресс, у кого нет проблем: того, кто сама свобода? Когда вы поедете в своей машине, вы увидите, что он самый никогда не движется, тот, кто ведет Сидней. В ком Сидней танцует в вашей неподвижности.

Кто мы есть в действительности, в действительности?

Как говорит Шекспир, у нас есть выбор или говорить, все как есть, или быть тем, кто мы есть, или вести себя, в конечном счете, как злобные обезьяны. Это очень грубо для Шекспира. Это очень грубо для Шекспира сказать такое, ведь так? Но я думаю, он сделал все правильно, потому как я знаю, что Даглас действительно ведет себя, как злобная обезьяна; это действительно, так я обещаю вам; у меня есть внутренняя информация: Даглас ведет себя, как злобная обезьяна, когда он не видит это. Я действительно это и хочу сказать. Я действительно это и хочу сказать.

Знаете, то, что мы делаем сегодня, может звучать довольно странно, довольно необычно, немного сумасшедшим. Я бы сказал: дайте ему шанс. И тогда вы обнаружите, что все это очень даже практично.

Позвольте мне дать вам один совет в отношении энергии. Не верьте ни одному моему слову, проверяйте все. Видите ли, для того, чтобы присоединиться к человеческой расе, мы вынуждены были заняться галлюцинациями относительно этого куска мяса здесь, чтобы скрыть все от мира. И это невероятно утомляет. Потому что не только я должен видеть галлюцинацию с "пробкой", этой дверью, этой частью Великой Страны, Страны Вечной Ясности – не только я должен видеть в галлюцинациях изначально эту вещь, но я должен и сохранять ее там. Я должен поддерживать ее. И я должен постоянно менять ее для вас и для вас, и для вас. Мне нужно постоянно подстраивать эту гребаную вещь. И это так утомляет. От этого так устаешь. Если мы хотим энергии, не тратьте ее на то, чтобы галлюцинировать нечто в центре нашего мира, чтобы убить нашу любовь.

Потому что она действительно убивает любовь. Знаете, когда мы отказываемся быть созданными для любви, мы не даем нашей любви шанса. Мы действительно не даем любви шанса. Давайте дадим любви шанс и праздновать тот факт, что мы созданы для любви. Это настолько практично: в смысле энергии в смысле любви, в смысле созидательности, в смысле веселья. Потому что, знаете ли, когда вы действительно освоили искусство видения того, кто вы есть, то открытие следует за открытием.

Я сделал несколько маленьких открытий со времени прибытия на этот континент, которыми могу поделиться с вами завтра. Это всегда открывает нечто новое, действительно открывает. Например, сегодня, даже сегодня мне явились эти гаражные ворота. Вы подъезжаете к ним, и они открываются. Вы подходите ближе к Этому - и оно открывается не так ли? Вы говорите, эта поганая вещь не открывается! Но вы подходите ближе – и она открывается. И так сегодня, в вашей стране, здесь, у меня возникла новая вещица, гаражные ворота, которые открываются, когда вы подъезжаете. Это небольшая вещь, но она иллюстрирует факт, что это весело. Это открытия одно за другим. Это действительно работает. Что бы мы ни делали, к чему бы мы ни приближались, говорите правду о том, кто делает это. И я говорю реально, не берите на веру ничего из моих слов: проверяйте все. Проверяйте все. Вы авторитет.

ВОПРОСЫ:

Вы чувствуете, что создаете свою собственную реальность и в ответе за нее?

Да. Но, видите ли, вопрос в том, на кого мы ссылаемся? Даглас не создает своей собственной реальности, Даглас - это картинка. Даглас – это картинка в зеркале. Он тонковат! Он - облик. Он - феномен. Вокруг чего образует свое созвездие то, что называют эго. Мой рисунок самого себя растет вокруг этой картинки. Но когда я говорю, создает мою собственную реальность и действительно имею это в виду, я говорю, кто я в действительности есть и создает реальность. Кто вы есть в действительности отвечает за все шоу. Поэтому это вопрос, к какому "вы" вы апеллируете. Я не думаю, что мужик в зеркале по имени маленький Даглас, может создать что-либо. Он картинка. Он тонкий. Он также неощутим: вы не можете его коснуться. Я отождествлял себя с этой картинкой: взял ту картинку, и поставил ее сюда, и это неправильно; это не принадлежит «здесь», это принадлежит «там». Даглас не отвечает за такие вещи, как создание или что-то еще – потому как он не имеет сознания. Сознание во мне и в вас есть Одно Сознание, которое создает всю реальность, и в ответе за всю реальность. Я говорю: не верьте всему этому, думаю, все нужно проверять.

Очень-очень хороший вопрос!

Где Ваш разум?

Вопрос: Как память и мышление встраивается в это?

Даглас Хардинг: Вы видите, Кто есть тот, кто действительно-действительно отвечает за весь гребаный базар. Конечно, это не означает, что здесь есть разум, коробка, полная воспоминаний и всякой всячины – что здесь отдельное существо. Я нахожу Здесь Осознание, Ясную Страну, прозрачность, о которой говорит Шекспир – назовем это Духом. А там я нахожу мир, и мир полный воспоминаний. Он структурирован памятью, структурирован смыслом, структурирован опытом, который я несу миру.

Я действительно говорю правду, я не беру из мира все эти вещи, которые я называю умственными и помещаю в «коробку для разума» здесь. Я оставляю их в мире. Я бы сказал, что здесь существуют три стадии – первую я называю «пре-психологической», вторую «психологической», и третью «пост-психологической».

Примитивный человек не имеет опыта разума. Его мозг «там». Знаете, когда у него плохое чувство от какого-то места, он не говорит «У меня плохое ощущение от того места» он говорит «Ужасный гоблин живет здесь». И это пре-психологическое. Психологическое в том, чтобы вынуть весь умственный набор из мира - смысл, цвет, красоту. Цвет? Да, даже цвет мы берем, а красота и смысл, воспоминания и все вещи, которые структурируют мой мир и придают ему ценность. Я сливаю их из мира, упаковываю их в эту фрикадельку здесь – эту выдуманную фрикадельку здесь – пока она не будет набита до предела. Тогда мне нужно идти к психиатру, чтобы тот выбил часть этого гребаного кошмара из меня! В то же время мир уменьшается до размеров болтиков и гаек. Пришла беда – отворяй ворота! Мир уменьшается до болтиков и гаек, и я здесь - полон этого всего. Теперь мы движемся дальше, к тому, что я называю «пост-психологической» стадией, когда я не Дух-Разум-Тело, а Дух, который Осознание, Здесь, и здесь, Разум-Тело. То есть Вселенная – это мое тело, и оно полно разумом, и я несу ответственность за весь набор, как тот, Кто я есть, от того, Кто я есть.

Довольно длинный ответ на короткий, но очень полезный вопрос. Спасибо!

Я считаю, что это абсолютно физическая вещь. У меня есть выбор. Я могу либо видеть тебя, мой друг, там и Дагласа с чем-то здесь для соответствия тебе, чтобы быть лицом к лицу – противостоять друг другу. То есть, закрывая дверь здесь, сказав «держись подальше, я уже тебя отблагодарил». Но у меня нет такого. Поэтому дверь широко открыта, физически широко открыта, и я могу сказать только «заходите, спасибо». «добро пожаловать» на коврике. Она действительно широко открыта здесь для вас, физически широко открыта.

Я не говорю об отношении или мнении, или абстракции. Я говорю, что мы физически широко распахнуты друг для друга, и вы, и я в данный момент меняемся лицами. Я предполагаю, что вы также широко раскрыты для Дагласа, как и Даглас раскрыт для вас. Мы не противостоим друг другу. Что еще, я предполагаю, что мы никогда не были лицом к лицу. Вы никогда не были лицом к лицу ни с кем в вашей жизни. Это всегда было лицо к «пространству». Лицо здесь к пространству там. Я говорю, что вы широко открыты для меня. Вы тот, кто получает сейчас седую бороду прямо сейчас, Бог в помощь!

Вопрос о страхе

Даглас: Некоторые из вас помнят об этом из самых основ буддистских рукописей Махаяна, Алмазной Сутры. Там говорится, что если вы можете заглянуть в вашу пустоту и не испугаетесь этого - поздравляю! Потому что это очень необычная вещь. Мы страшно боимся посмотреть туда, потому что это типа смерти. Если вы напуганы, я поздравляю вас, потому что это означает, что вы просекли это. Продолжайте это, и вы выйдете с другого конца. За пределами страха есть опыт смерти, то, что я называю Опытом Настоящей Смерти. И затем - Бац! Воскрешение. Поэтому вы умираете как один малый кусок, и, взрываясь, становитесь всем, вы воскресли, чтобы стать всем. Поэтому, если вы чувствуете небольшой испуг, я бы сказал, что это абсолютно здорово. Оставайтесь с ним, и все будет хорошо.

Вопрос о других путях домой.

Даглас: Это не единственный путь. Я представляю один из путей. Очень-очень хороший путь! Но не единственный! Я думаю, что путей назад, к тому, Кто мы есть столько, сколько путей из того, Кто мы есть. То есть это одна вещь, которую нужно убрать с пути.

Вторая вещь в том, что у нас есть репертуар, возможно, по меньшей мере из пятнадцати – двадцати экспериментов, а мы провели только около трех сегодня вечером. Завтра и в воскресенье у нас будут очень мощные эксперименты, которые не оставят у вас ни тени сомнений об этом. Они включают некоторую технологию и оборудование, и они очень ценные, но я бы сказал, что это только начало. Я действительно думаю подвергнуть этот вопрос, Кто мы действительно есть, этим простым испытаниям, как надевание очков, указание пальцем, закрытые глаза, вождение автомобиля и видение, что вы не ведете его, вы ведете Сидней – все эти вещи, мне кажется, являются прорывом в духовной истории. Они были даны нам на этот раз. Они очень Западные, очень демифологизированные, очень эффективные, и они позволяют мне получать огромную радость от того, когда я делюсь этой вещью со столькими многими сегодня, без тени сомнения. Они делают это делимым.

Вы читали историю великих святых, даже современных святых, таких, как Рамана Махарши и Нисаргадатта и другие. Со сколькими людьми они точно делились своим зрением? Я думаю, с немногими. Не потому, что они не были глубоко просветлены. Но мы на Западе разрабатываем свои собственные средства, чтобы делиться этим. От вас зависит, расширим ли мы то, что Даглас представляет здесь, и разовьем ли это в Австралии, для своего собственного дела. Но эти простые пути эффективны. Разные люди полюбят других людей, поэтому у нас хороший репертуар. Но это не единственный путь. Существует много-много путей назад, к тому, Кто мы есть.

Вопрос – А что насчет медитации?

Даглас: Что такое медитация? Я предполагаю, что медитация - это еще одно название разума, пробуждения. Я бы сказал, что то, чем мы сегодня занимаемся, в действительности является медитацией, и то, что я делаю в настоящий момент – тоже медитация. Под медитацией я подразумеваю – видеть, что происходит, быть внимательным. Вы видите, нам приходится платить высокую цену за это зрение, что было у нас сегодня вечером. Нам нужно уделять внимание - это и есть медитация.

Вопрос: А как насчет молитвы?

Даглас: Разве вы не думаете, что есть, как минимум, два типа молитв. Одна – это молитва-мольба, которая говорит: «О Боже, сделай так, чтобы боль в животике прошла, или ниспошли дождь на Сидней, или найди мне место, где припарковаться». Я не против этого, но я сомневаюсь, что это очень эффективно. Другой тип молитвы, я думаю, чрезвычайно востребован. Это в действительности своеволие. Этот маленький человечек в зеркале, Даглас, у него есть своя собственная воля, он поворачивается спиной к миру, между прочим, в зеркале он повернут спиной к миру. Вокруг него огромный сонм самоволия, который присматривает за номером один, говоря: «У меня достаточно проблем, и новые мне просто ни к чему. Но Тот, кто мы действительно есть здесь с распростертыми руками [широко простирает руки] чувствует мир, открыт к миру, раскрыт широко миру. Осознание этого есть что-то типа молитвы. Эти руки простерты в молитве. Вы знаете, традиционно руки простираются в молитве. И молитва такая: «Да освятится имя твое». Данте говорит: «Его воля это наш мир». Это молитва. Чтобы видеть, что делает со мной в данное время совершенная воля Бога - это типа молитвы, молитва благодарности. Она не просит ни о чем, но это передача маленьких личных забот Дагласа тому, Кто я действительно-действительно есть.

Наверх

 

 

Тренинги и семинары по психологии
Click here for Youtube Videos with Russian subtitles
Click here for workshops with Richard Lang
Click here for details on the next Summer Gathering in the UK
Click here for information on online hangouts
Click here fora free e-course
The Youniverse Explorer is now available
Click here for our online shop
Click here to get the free Headless iPhone app
Click here for downloadable videos of Douglas Harding
Click here for the Latest News
Click here to Donate
Click here for the Feedback page