Комментарии
Тренинги и семинары по психологии
Click here for Youtube Videos with Russian subtitles
Click here for workshops with Richard Lang
Click here for details on the next Summer Gathering in the UK
Click here for information on online hangouts
Click here fora free e-course
The Youniverse Explorer is now available
Click here for our online shop
Click here to get the free Headless iPhone app
Click here for downloadable videos of Douglas Harding
Click here for the Latest News
Click here to Donate
Click here for the Feedback page

Помнить

Привет, друзья, у меня для вас еще один вопрос. Я чувствую, что начинаю терять искусство 2-направленного смотрения. Возможно, у меня его никогда не было по-настоящему. В какое-то время оно казалось очень интенсивным. С учетом того, что Даглас рекомендовал практиковаться, кто-нибудь видит пользу от попыток сделать опыт безголовости более интенсивным, глядя в «пространство» более глубоко? Нужно ли удлинять продолжительность эксперимента без головы как можно больше? Нужно ли использовать все разнообразие практик/экспериментов, или же только нескольких?

Моя проблема в том, что, хотя я иногда могу повернуть мое зрение вокруг таким образом, что я могу осознать отсутствие своей головы, это осознание очень неустойчиво. Оно мгновенно замещается более «логичной» перспективой 3-го лица, и я начинаю сомневаться во всем. Это очень расстраивает меня.

Возможно, терпение – это все, чего здесь не хватает. Может быть, это очень легко и я даже не осознаю, что я вижу это. Есть ли знак или ключ? (удар молнии или какое-нибудь светящееся пространство помогло бы). Буду благодарен за любой ответ. - С.К., США

Привет С., мне нравится думать о смотрении в 2 стороны, как всеобщем зрении, видении видящего и сцены. Смотрение подразумевает направление твоего внимания, но мне кажется скорее осознание всего, что присутствует в данный момент. Это скорее не смотрение, не направление твоего внимания внутрь или наружу. Обычно мы концентрируемся на вещах снаружи, что мы делаем. Тотальное видение - это как бы релаксация и погружение в то, что включает пустоту и видящего. Это скорее расфокусировка, расслабление, отпускание. Расслабься – и вот оно.

Это может тебе и не быть полезным. Это может быть тот способ, который работает в моем случае. Если он имеет какой-либо смысл для тебя, ты мог бы попробовать.

Еще один способ, который приводит меня к тотальному видению – это осознать (увидеть), что, когда я разговариваю с кем-то, мы меняемся лицами. Я незамедлительно осознаю, что там, где они видят мое лицо, я вижу пустоту и свет - свет, который включает и то лицо, которое я вижу (всегда интересно). Их лицо указывает в мою пустоту, все здесь и сейчас, сразу же. И преднамеренное смотрение не участвует. Это тотальное видение или осознание всего, что дано на данное время. - Дж. K, США.

Привет, С. Я с этим тоже испытывал проблемы, может быть все были в таком положении. Я, наконец-то, пришел к выводу, что Видение – это то, чему я должен был отдать реальный приоритет, чтобы я действительно развил его в себе как привычку. Даглас, кажется, повторяет это снова и снова во всех своих книгах и текстах: «Культивируй в себе привычку видеть». Я не знаю, можно ли интенсифицировать полезный базовый опыт. Вместо этого, я думаю, важно использовать как можно больше "поддержек" или занятий, чтобы помочь тебе не забывать помнить. И развивать свои собственные. В этом весь прикол. Это то, в чем ты можешь проявлять фантазию, и с чем ты можешь играть. - Б., США

Я встретил Дагласа много лет назад, и он очень аккуратно снял с меня голову! Однако полностью она не исчезла. Я провожу большую часть жизни, представляя и веря, что я просто один из тех, кто блуждает по поверхности этой планеты. Время от времени что-то подсказывает мне, чтобы я обратил внимание на то, что я не есть тот, о ком я думал, и я снова теряю голову. Я не ЗНАЮ, кто я, что я – ничто, наполненное миром, я могу надолго об этом забыть. Поэтому ты можешь описать меня как «более или менее» без головы. - С.

Для меня это тоже опыт видения и не-видения. Фактически, в одной из книг Даглас ссылается на непрерывную природу «видения», и, кажется, чувствует, что попытка напомнить кому-то о видении не достигает цели. Однажды «увидев», говорит он, это никогда не проходит, лишь иногда забывается. Конечно, так оно всегда и было. - M., США

Разве не правда, что нам нужно развивать привычку Видеть? Даглас упоминает в книге «Сними голову со стресса» необходимость развивать практику. Хоть я и новичок во многих аспектах, по моему опыту, чем больше я ставлю экспериментов и сознательно отношусь к тому, Кто я есть, тем более органично Видение вписывается в мою жизнь. Может быть, это просто вопрос о том, чтобы помнить о том, чтобы помнить - чтобы не забывать. - Б., США.

Я часто чувствовал себя без головы, более или менее, в том, что я чувствую потребность в регулярной практике для поддержания моей безголовости. Конечно, я знаю, что эта практика - только само-напоминание о моем условии без головы, что она является постоянным фактом безотносительно, занимаюсь я этим или нет. Все же, если я не познаю свою безголовость, что толку от этого? И если я не могу познать ее, не практикуясь — лучше бы мне практиковаться, практиковаться и еще практиковаться до тех пор, пока не появится, наконец, навык? Мне кажется, что Даглас выписывает лекарство практики в эту вену:

«Существует два основных способа практики: регулярное ежедневное упражнение и состоящее в борьбе из своей Не-вещности или Нижней линии со стрессами сего момента. Предположительно, первый способ - это продуманный режим и в чем-то искусственный, в то время, как второй – это естественная, существенная дисциплина, выстроенная самой жизнью: единственный недостаток в том, что о нем легко забывают. Следовательно, что большинство из нас в самом начале, и некоторые из нас добрую часть нашей жизни могут ужиться с рутинной программой упражнений, которые заставляют нас продолжать их, подготавливая нас, когда мы меньше всего напряжены для того времени, когда мы будем сильно перенапряжены. Мы можем выбрать условия и найти время на домашнюю работу. Жизнь менее осмотрительна." ("Снять голову со стресса", с. 299). Дальше Даглас описывает «ежедневный режим» упражнений.

Даглас также пишет ("Об отсутствии головы") о необходимости "устойчивой практики" без которой "...наш изначальный опыт безголовости недоступен." (с. 77). Также он пишет: "Теперь начинается «трудная» часть, являющаяся повторением этого безголового видения в Ничто, до тех пор, пока видение не станет вполне естественным - и не перестанет быть чем-то особенным... Вначале существенная практика требует много усилий и внимания. Обычно уходят годы и десятилетия на то, чтобы добиться постоянного и спонтанного видения" (с. 50).

И все же...Даглас пишет: "Радующий факт в том, что подлинное Само-осознание, когда достаточно оцененное и установленное, ему можно верить на определенном уровне без какой-либо суеты или озабоченности о преднамеренном его поддержании... Твоя подлинная Природа растет по- своему, все более явно и очевидно: незаметно она берет свое. Любые попытки форсировать искусственную дисциплину поиска цели могут только сорвать созревание, либо даже стать чем-то типа идолопоклонства: гонка за безголовостью ради нее самой - попытка превратить эту Не-вещь в гораздо более желанное Не-что" ("Об отсутствии головы," с. 53).

Что касается меня, то я не знаю. Может быть, я все же должен добраться до места, где мое Само-сознание "достаточно ценится и признается." У меня нет уверенности, что это позволит мне не зависеть от рутинных упражнений, которые описывает Даглас. Надеюсь, уверенность в этом придет со временем. - С., США.

Прекрасный ответ. Мне кажется два вида практик, которые ты описал, в конечном итоге сливаются. Вдруг появляется только один тип. Но тогда существует необходимость вернуться к регулярной практике, как это и было задумано. Трудно поддерживать простое осознание Видения, по крайней мере для меня, без регулярной практики. Интересно, не поэтому ли люди уходят в монастырь? - Б., США.

M., ты никогда не испытывал необходимость в практике, даже вначале (как, когда ты был впервые введен в концепцию отсутствия головы)? Я очень обнадежен твоим методом - просто позволить им произойти. Я предполагаю, что мог бы попробовать это...

Однако, мне это очень ново. Ты пробовал сначала приобрести опыт отсутствия головы? Или ты просто бросился в омут и доверился ему, когда тебе это было нужно? (Я уверен, что этот путь должен быть самым лучшим) - С., США.

ПриветС. Разве у меня никогда не было необходимости в практике? И да, и нет. Я подошел к безголовости после длительных медитаций в буддистской традиции, и ни к чему не пришел. Поэтому, когда я «увидел» свою безголовость после экспериментов, моя реакция была «Вау! Вау! Вау!». Все предыдущие годы, проведенные постоянно практикуясь, не помогли. Я много смеялся над собой за потерянное время! Поэтому я больше не прибегаю к практике за помощью. Позволь процитировать книгу Дагласа "Об отсутствии головы", с. 53:

""Радующий факт в том, что подлинное Само-осознание, когда достаточно оцененное и установленное, ему можно верить на определенном уровне без какой-либо суеты или озабоченности о преднамеренном его поддержании... Твоя подлинная Природа растет по-своему, все более явно и очевидно: незаметно она берет свое. Любые попытки форсировать искусственную дисциплину поиска цели могут только сорвать созревание, либо даже стать чем-то типа идолопоклонства - гонка за безголовостью ради нее самой - попытка превратить эту Не-вещь в гораздо более желанное Не-что" ("Об отсутствии головы," с. 53).

Даглас говорит об этом гораздо лучше, чем я! Когда я впервые попытался делать старые эксперименты, действительно, повторял их несколько раз, потому что сначала я просто не мог поверить, что я изначально "вижу", и что опыт "ВАУ!" (или надо было сказать опыт "СЕЙЧАС!") был еще там. Постепенно, я допустил, что оно всегда было, иногда на втором плане, иногда на переднем плане. Я время от времени напоминаю себе, но напоминание для меня не работает: я должен «видеть» напрямую. - M., США.

Сегодня я влюблен в новизну видения. Как все ново в нем, как оно никогда не стареет. Потом, когда я забываю - я забываю насовсем. Когда оно посещает меня снова, невинно охватывая и унося меня, оно подобно первому разу, и я не могу поверить, что я мог забыть, что я не смог удержать мою дверь открытой для его осознания все время. Но, конечно, мне это не удается. - E.C., США

Видение стучится мне в дверь и широко распахивает ее, когда я меньше всего этого жду. Иногда очень сильно, иногда посреди моей требующей умственных усилий интеллектуальной работы, что очень освежает и вдохновляет. Я стараюсь быть открытым к ним, пока мой мозг продолжает быть втянутым в его мыслительные задачи. Очень оживляет. - E.C., США

Недели, последовавшие за первым открывшимся мне видением, это все же было "То видишь его, то не видишь". Иногда я вникаю в него, стараюсь придерживаться его, и оно уходит. Однажды, когда я прилагал много усилий, чтобы попасть назад, в то место (не-место), где я когда-то был, внезапно, и как гром среди ясного неба в моей памяти всплыло давно забытое:

Когда я был тинейджером, и очень хотел создать свое лицо, я думал, что мне нужно выдумать стиль, торговую марку, личность, что-то, что выделит меня из толпы и заставит почувствовать другим и, конечно, особенным. Однажды я был занят этим не терпящим отлагательств делом, когда мне пришла идея: что если бы мне пришлось создать все эти атрибуты, я бы выяснил, кому должны принадлежать все эти атрибуты. Гдея? Что это, в конце концов? Я затем почувствовал необходимость найти эту вещь, не как абстрактную идею, а как нечто, что я мог бы потрогать пальцем, как если бы мне был нужен крючок, на который повесить все загогулины, которые я собирался создать. Я как бы вошел внутрь, искал его, но его нигде не было. Не было ничего, о чем бы я мог сказать "это я, вот где я есть". По существу, не было совсем ничего. Все, что я нашел, была зияющая пустота. И я запаниковал. Вместо расслабления в этой пустоте, я полностью вымотался, и так сильно, что просто стер из памяти тот опыт, подавил его, смыл его, как будто он никогда не существовал.

В тот день все это вернулось ко мне назад, одним твердым блоком. И это был момент, когда видение стало стабильным, и я его с тех пор никогда не терял. Теперь не существует другого пути смотреть на мир, он стал естественным. В конце концов, все сводится к личному, эмпирическому опыту, разве не так? -П.З., Бразилия

Наверх

Тренинги и семинары по психологии
Click here for Youtube Videos with Russian subtitles
Click here for workshops with Richard Lang
Click here for details on the next Summer Gathering in the UK
Click here for information on online hangouts
Click here fora free e-course
The Youniverse Explorer is now available
Click here for our online shop
Click here to get the free Headless iPhone app
Click here for downloadable videos of Douglas Harding
Click here for the Latest News
Click here to Donate
Click here for the Feedback page