Комментарии
Тренинги и семинары по психологии
Click here for Youtube Videos with Russian subtitles
Click here for workshops with Richard Lang
Click here for details on the next Summer Gathering in the UK
Click here for information on online hangouts
Click here fora free e-course
The Youniverse Explorer is now available
Click here for our online shop
Click here to get the free Headless iPhone app
Click here for downloadable videos of Douglas Harding
Click here for the Latest News
Click here to Donate
Click here for the Feedback page

Много ламп, один свет

После восьми лет практикования Видения я занялся медитацией Випассана. Я посетил их общину, я затем, несколько месяцев спустя поехал жить в медитационном центре в Англии. Директором был Дхиравамса, тайландец, который много лет был монахом, но покинул свой орден, чтобы вести работу вне его. Он сочетал сидение с танцем, распевками, работой в группе, биоэнергетикой и много чем еще. Это было в конце семидесятых. До этого момента я концентрировался на семинарах по «безголовости»: ездил туда постоянно, читал все, написанное Дагласом Хардингом, до чего только был в состоянии добраться, помогал проводить семинары. Я был полностью поглощен этим. Мои три года у университете были потрачены, прежде всего, на изучение этого, а не истории!

Община Дхиравамса практиковала другой «подход», и действительно повлияла на меня. Она тронула меня так, как не трогало Видение. Это был другой угол зрения на вещи, что было важно. Осознавая, что мне нужно исследовать дальше, я вернулся в медитационный центр спустя несколько месяцев. И после нескольких месяцев я начал годовой тренинг в общине, и затем провел три года, возглавляя общину.

Но до окончания этих четырех лет я не смог сформулировать способ понимания, как эти два способа относятся друг к другу, и как я относился к ним, хотя мне они оба нравились. Я выразил мое понимание в изображении. Сначала я нарисовал два круга, один представлял Випассану и другое Видение. Они были отчетливыми, отдельными объектами. Который был мной? Если я был в одном, меня не было в другом. Это был мой конфликт: с которым из них я идентифицировал себя, какому я «следовал»?

Потом я нарисовал еще одно изображение: большой круг вокруг малого круга, как бублик, и разделил этот бублик на секции. Одна секция была Випассаной, другая - Видение. Также были и другие секции, они представляли другие аспекты моей жизни. Я понял, что я был пустым местом в середине: я не принадлежал ни одной секции или «группе»! Они все были во мне. Мне не пришлось выбирать между одним «путем» и другим. Я смог вобрать в себя все их аспекты.

Итак, выглядывая наружу, я обнаружил, что был пространством для различных вещей - практик, методик, экспериментов, различных и похожих жаргонов, различных или похожих идей. Глядя внутрь, я был свободен от всех них. Я не был ограничен одним «способом» или группой. Это было большое облегчение - свобода! Свобода от этих духовных троп!

В то же самое время мой вид наружу отличался от всех остальных – вещи, которые я ценил, были моей уникальной комбинацией и разработкой. Мои два духовных влияния в этот момент (кроме Христианства) – Даглас Хардинг и Дхиравамса – имели свои собственные взгляды наружу – взгляды, которые на меня сильно повлияли. Но я находился в процессе нахождения моей точки зрения и индивидуализации себя от них.

Это также и процесс интеграции. Интеграция пришла после того, как было найдено пространство, где было место для обоих – и для других вещей также. Что объединяло различные «способы» - так это было пространство. До этого момента, я думаю, я идентифицировал «пространство» либо с Видением, либо с Випассаной. Но теперь я признал, что существовало различие между «способом» (который включал все формы от сидения до экспериментов) и куда вел тот «путь». И то, куда они вели, было ничьей собственностью троп, которые вели туда.

Поэтому я сижу, практикую тай чи, иногда указываю пальцем, провожу другие эксперименты, когда я на семинаре. Я могу оценить различия и сходства между Видением и Випассаной, но нахожу трудным сказать, где кончается одно, и начинается другое. И где прекращаются они оба, и начинается остальная часть жизни! - Р.Л., Соединенное Королевство

Спасибо за ответ по поводу Випассаны и Пути без головы. Полезно знать, что другие находят для ответа на многие традиции… Я подошел к этой форме медитации (Випассана) как форме терапии от стресса. Это помогло мне в какой-то мере, но что еще – это помогло мне лучше почувствовать жизнь, момент за моментом…. Одно из достоинств этого подхода для меня в том, что он предоставляет простую и ясно изложенную методику, типа ритуала сидения. Одна из вещей, которая привлекает меня в работе Хардинга, состоит в полном отсутствии этой самой вещи. Но я никогда не брался утверждать, что я был последователен. - T., США

Я думаю об этом в двух смыслах. Безголовость – это форма, выражение, указатель домой к Себе. И это определенно не единственный путь. Как бы то ни было, безголовость как форма, я уверен, различна для каждого человека. Я отмечаю бесконечное разнообразие форм, и авторитет каждого существа в плане собственной перспективы.

С другой стороны, опыт безголовости, я полагаю, одинаков для всех: я говорю сейчас о взгляде внутрь, в Источник. Это моя вера, мое убеждение, которое обычно подтверждается, когда я спрашиваю людей, что они видят, когда смотрят внутрь себя, смотрят в то место, где другие видят их голову. И, конечно, опыт безголовости просто само-очевидно неограничен и принадлежит всем. В этом смысле совсем не имеет значения, согласны ли другие или нет. - Р.Л. , Англия.

Наверх

Тренинги и семинары по психологии
Click here for Youtube Videos with Russian subtitles
Click here for workshops with Richard Lang
Click here for details on the next Summer Gathering in the UK
Click here for information on online hangouts
Click here fora free e-course
The Youniverse Explorer is now available
Click here for our online shop
Click here to get the free Headless iPhone app
Click here for downloadable videos of Douglas Harding
Click here for the Latest News
Click here to Donate
Click here for the Feedback page